共産主義体制と「文化」

■　暫く前に、チャン・ツィイー主演の映画『ジャスミンの花開く』を観た。
　祖母、母、娘の三代をチャン・ツィイーが演じ分ける趣向の映画である。
　祖母ｊは１９３０年代の上海で女優だった。
　芸能会社の社長に手を付けられ、妊娠し、そして捨てられた。
　母は、１９６０年前後のの文化大革命直前の時代に生きた。
　労働者階級・共産主義者の男と結婚した。嫁ぎ先との生活環境の違いに苦労した。
　娘は、１９８０年代の「改革開放」の時代に生きた。
　結婚した男は、富を求めて日本に行き、そして帰ってこなかった。
　この映画で、どのチャン・ツィイーが魅力的かと問われれば、大概の人々は、１９３０年代の「女優」を演じたチャン・・ツィイーだと答えるのではないか。「緑のチャイナ・ドレス」に身を包んだチャン・ツィイーは、本当に美しい。

　翻って、日本には、次のような現実がある。
　□　共産党　「蟹工船」ブームで１万人新規入党
　　　　　　　　　8月31日19時53分配信 毎日新聞
　小林多喜二の「蟹工船」ブームに乗る共産党の地方行脚に従来の支持層を超えて関心が集まっている。格差問題に対する取り組みなどが評価され、昨年９月以降の１０カ月間で約１万人が新規に入党。次期衆院選をにらんだ幹部の演説会には１カ所平均約１３００人が集まる。接点のなかった業界団体や保守系地方議員との対話も行われ、国政の長期低迷脱却への期待がふくらみ始めている。以下、略。　
　振り返れば、ソヴィエト共産主義七十余年の歳月は、どのような文化的な所産を生みだしたのか。
　ドミトリー・ショスタコーヴィチの音楽か。それとも、ソルジェニーツィンの文学か。
　これらは、共産主義体制への「距離」を本質にした芸術である。
　中国共産党半世紀の執政は、どのような文化の所産を生んだのか。
　中国もまた、「北京五輪」開会式の演出にも表されるように、結局、共産主義体制以前の「遺産」に依存しているのである。
　こうして考えると、「自由な社会」でなければ、「文化の華」は開かないというのは、間違いないような気がする。
　「格差」批判の文脈で共産党に人気が集まったとしても、たいした文化資産を生み出せない体制を標榜する政党に、どれだけの意味があるだろうか。
　昔、聞いたアネクドートに次のようなものがあった、
　
　●　往時のチェコ・スロヴァキア共産党政府部内の会話
　「わがチェコ・スロヴァキアにも、海軍省を設けることにします」。
　「そんな役所は、要らないだろうよ。海がないのに…」。
　「いいのです。大体、ソ連にも、文化省があるのですから…」。

　戦後、日本では共産党シンパの文化人が多かった。だが、彼らも、「自由な社会」の恩恵を受けながら、文化活動を続けたのである。「自由な社会」で共産党シンパをやることなど、大変なことではありえない。