折々の言の葉１４ 陸羯南

■　「住人なきの屋は廃屋なり、住屋なきの人は漂人なり。漂人はその生を保つべからず、廃屋はその用をなすべからず」。
　　　―陸羯南著『近時政論考』
　これは、明治言論界の巨峰であり、新聞『日本』を舞台に活躍した陸羯南の言葉である。この陸の言葉は、「住人」と「住屋」の比喩を用いて、「個人の自由」と「国家の権威」の関係の有り様を示している。「住人」は「個人の自由」であり、「住屋」は「国家の権威」である。

　陸によれば、「個人の自由」と呼ばれるものもまた、具体的には「国家の権威」によって保障されるものであるけれども、「国家の権威」が「個人の自由」を侵すことは、極力、避けられなければならない。陸は、「国家の権威」と「個人の自由」の間には、抜き差しならぬ緊張関係があることを承知していた。そして、陸は、『』近時政論考』ｚ書中、「吾輩は国家権威の下における個人自由をもって真の自由と信ずるものなり」と続けた上で、「自由主義は個人の自由を伸長するにあり、国家権威の区域を減縮するにあり。しかれども社会の秩序および個人の権利を保持するに要用なる権威は自由主義もとよりこれを存立せしめんことを望むべし」と書いている。
　陸が主宰した新聞「日本』には、三宅雪嶺、志賀重昂、長谷川如是閑といった人材が集った。陸の論調は、明治政府主導の西洋化を批判し、日本の「伝統」を擁護するものであった故に、「国民主義」と呼ばれている。また、藩閥政治や官僚制度への激しい批判でも知られていた。しかし、陸の「国民主義」は、自由主義的な色彩の濃いものであった。陸の「国民主義」の自由主義的な部分を継いだのが長谷川如是閑であり、そのナショナリスティックな部分を継いだのが三宅や志賀だったということになるのあろう。昭和初期までのオールド・リベラリストは、陸のｌ影響下にあるとされている。
　もっとも、「国家権威の下における個人自由」を唱えた陸は、「国家権威を越えたところにある個人自由」を想定する天賦人権論は理解しなかったし、容認もしなかった。戦後の日本では、「個人の自由」とは、「国家権威の下における個人自由」ではなく、「国家権威を越えたところにある個人自由」のことである。「国家権威を越えたところにある個人自由」を強調する立場からすれば、「国家の権威」をどんなに貶めようとも、「個人の自由」は成立するのである。
　なるほど、オールド・リベラリストが退場するわけである。戦前期の反省から、「個人の自由」を尊重するために「国家の権威」を抑制的に観ようとしたオールド・リベラリストの言論は、何時しか「国家の権威」それ自体を否定するかのような「左翼・進歩主義者」の言論によって、取って代わられた。「左翼・進歩主義者」の牙城であるかのように見られている雑誌『世界』や朝日新聞のようなメディアもまた、昭和二十年代位のものは、かなり幅があるのである。
　皇室制度を尊重し、日の丸・君が代を尊重しつつ、「個人の自由」を擁護するというスタイルは、オールド・リベラリストにあっては当然至極のものであった思われるけれども、そうしたことは、今ではきちんと伝えられていないのである。先日の「日の丸・君が代」判決で浮上したのは、「国家権威」を何とかして軽視したい人々とそれを過度に強調する人々のせめぎ合いである。雪斎が「どうでもいい」と書いたのは、間違いではなかった。
　雪斎が復活させたいのは、陸を原点とし長谷川が受け継いだような「オールド・リベラリストの魂」である。そのためにも、「国家権威を越えたところにある個人自由」を強調する人々と「国家の権威」それ自体を強調する人々の両方に対峙しなければならない。「左」、「右」に対する「中道」というのには表現しきれない険しさが、そこにはある。